【原文】 

孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也?”孔子曰：“然，有是言也。不日“乐以贵下人’乎?”于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失乎?”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒莹众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，是此七子皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣。”

——《孔子家语·始诛第二》

【白话易解】

孔子被任命为鲁国司寇，代理国相的职务，脸上露出了喜悦的神色。子路见到，便问孔子：“仲由听说，君子祸至不惧，福至不喜。如今夫子得到高位却显得欢喜，这是为何呢?”

孔子说：“是有这样一句话。但不也说“处于尊贵地位而仍以谦恭待人为乐事’么?”

就这样，夫子主持朝政才七天，便杀了扰乱政治的大夫少正卯。在张贴法令的两座高台下杀了他，并在朝廷上陈尸三天。这一举措，轰动了鲁国。子贡便向孔子进谏说：“那位少正卯是鲁国的著名人物，如今您掌管朝政，第一个便杀他，或许是个失误吧。”

孔子听后，对子贡说：“来，坐下吧，我告诉你杀他的缘由。世上有大恶五类，而匪盗却不列在其中。一是通达事理却又心存险恶，二是行为邪僻而固执，三是言语虚伪却又巧辩，四是对怪异的事知道得过多，五是顺应错误却能说得冠冕堂皇。此五恶，若犯一种，则不免被有德之士所杀，可少正卯身却兼有五恶。他身居一定的位置就足以结党营私；他的言说是以夸大赞美迷惑百姓；他积蓄的强大力量足以反是成非，独立一帜。此是奸中之雄，不可不除。往昔商汤杀尹谐，周文王杀潘正，周公杀管叔与蔡叔，太公望杀华士，管仲杀付乙，郑子产杀史何，此七人虽处不同时代，却同样落得个被诛杀的下场，是因为他们虽处不同时期，却有着同样的罪恶啊，所以不能赦免。《诗经》上说：‘多么忧心忡忡啊，因为恼怒了一群小人呀!’小人结成党羽，这是值得忧患的。”

【感悟人生】  

夫子得位而喜，子路有疑，却不知夫子喜得与众不同，不是因为得到名利权势而喜，而是终有机会利益百姓，为民造福，实践心中的大同理想啊!如此，自然是当仁不让，喜悦于心了。  

于是，夫子为政七日，便杀了鲁国著名人士少正卯，这一举措，不免令人感到震惊。连子贡也不免要怀疑，夫子是否做错了呢?

在这看似草率的决定里，实际却含藏了夫子的智慧与果断。因为少正卯一身兼有五大恶，这些恶，比起盗贼对社会的危害更为严重。兵刃刀枪固然可怕，但异端邪说更足为患。刀枪断人性命，邪说却断人慧命。心怀邪恶，颠倒是非，混淆视听，若不及早预防，将会误导无数人步入歧途。故有才无德之人，比无德无才之人更加危险。心术不正，言说偏邪，越是能言善辩、才华出众，越值得忧患。如此，有五种罪恶之一，无论任何时代，都难免被诛。

夫子见到少正卯必然会给社会带来负面影响，便诛杀少正卵，并在两观之下陈尸三天，避免了邪恶之风的发展，也借此警诫不少如少正卯之流，严肃了当时的社会风气。凡事“慎于始”,起初制止，不仅能安定民心，还能起到事半功倍之效。一旦放任其行，就会影响人心，影响社会安定，一旦形成了不正确的观念，届时要帮大众扭转回来，就更加困难了。

夫子看到少正卯一身兼有五恶，会给社会带来危害，此是夫子的智慧与远见；夫子能当机立断，诛杀少正卵，又显示了夫子的决断果敢。《大学》有云：“唯仁人，能爱人，能恶人。”唯有仁人，才真正懂得爱人、恶人。此爱与恶，并非依个人私心私情，是真正做到善恶分明，是非明辨。于是能鼓励贤良，远其邪恶。

爱贤德，贤德之人便越聚越多；恶奸佞，邪恶之人便会因此有所收敛，甚而改其恶迹，与善相近。真能爱人、恶人，整个社会风气就会向着好的方向发展，善越来越多，恶越来越少，  社会更加安宁，人民的生活也会变得更加幸福、安乐!

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